天つ神、地祇（国つ神）は、どう違うか？ ３
古事記、日本書紀等から類推すると、
相手は純然たる人であっても神の誕生は可能なようです。
私も何回か行ったことがある、
「黄泉比良坂（よもつひらさか）」に有る「千引（ちびき）の岩戸」を
紹介する島根県のホームページでは次のようにあります。
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ここに伊邪那美命 息吹き給ひて千引岩（ちびきいわ）を黄泉比良坂に引き塞（そ）へて、
その石なかにして合ひ向ひ立たして つつしみ申し給ひつらく、
うつくしき吾が那勢命 （なせのみこと）、時廻り来る時あれば、
この千引の磐戸、共にあけなんと宣り給へり、
ここに伊邪那岐命しかよけむと宣り給ひき。
ここに妹（いも）伊邪那美の命、
汝（みまし）の国の人草、日に千人（ちひと）死（まけ）と申し給ひき。
伊邪那岐命 宣 り給はく、
吾は一日（ひとひ）に千五百（ちいほ）生まなむと申し給ひき。
参照： 「伊邪那岐（伊弉諾）と伊邪那美（伊弉冊）の神生み」より
大国主など、天孫降臨以前からこの国土を治めていたとされる土着の神（地神）を「国津神」、
天照大神などがいる高天原の神を「天津神」という。
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伊邪那美命が「日に千人を殺す」、
伊邪那岐命が「日に千五百人を産む」と言っているのです。
つまり肉体を持った神が一神で、
相手は純然たる人であっても、上の次元で神は誕生するようです。
