超能力・潜在能力と気功・功法

両輪日月掛天門（りょうりんにちげつ　かいてんもん）

子午卯酉為四正（しごぼうゆう　いしせい）

陰陽内化元陽陰（いんようないか　げんよういん）

両儀帰一還原路（りょうぎきいつ　かんげんろ）

日精月華貫黄庭（にっせいげっか　かんこうてい）

元光照発周身泰（げんこうしょうはつ　しゅうしんたい）

茫茫現出新乾坤（ぼうぼうげんしゅつ　しんけんこん）

今回からは「五魔・六邪と七情・六欲」について、４回シリーズの最終回です。　

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五魔、六邪、七情、六欲とはそれぞれ何か？という質問がよくあります。六邪と七情は、既に「階ひと」の教科書「病気とは何か」の中で述べられています。

「六欲」

　仏家では人（顕在意識）の主観と客観との有機的結合によって慧心(けいしん)（心）を認識するとしています。主観は根(こん)と言い、六根のことで、眼・耳・鼻・舌・身・意を言います。客観は境(けい)と言い、六境で色・声・香・味・触・法のことです。六根と六境が対応して六識(しき)が生じます。

六識とは、眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識のことで、六境を知覚します。仏家では、六識の発生と昇華が心を明らかにする過程でもあるとされていますが、元極功法では慧印を明鏡に嵌め、慧心を探します。慧心が明らかになれば、六識は自ずと顕れるのです。

　人は、この物質自然界や社会の中で生活しているが故、目、耳、鼻、舌、身の感覚器官を自然界の陰陽と四時の変化及び色、香、味、声、触などを通じ客観の物質と接触して、有形有象の喜・怒・憂・思・悲・恐・驚の感情や思い・意識の主観生活を続けています。

　このような客観の物質と主観生活が絶えずに運動・発展していって、精・気・神に常に有形（動）、無形（静）の摩擦、激突を与えて攪乱(かくらん)するため体内の三元を漸(ぜん)次(じ)に喪失させて、多より少になり、強から弱に変わり、ついに疾病を発生し、生命を縮める結果をもたらすのです。

　つまり人の構成としての、魂、本性と心、潜在意識、顕在意識が十分その役割を果たし得ない状態で生活していくため、肉体としての有限生命が早々と死を迎えてしまうのです。ところが人類は、その原因をもっぱら有形有象の有限生命のみの研究に求めるばかりで根本的解決に至らないのです。

「五魔」「六欲」というのは、そういった有形有象の「欲の象徴」とも言えます。
「六欲」とは六根の欲情で、異性に対して生ずる六つの欲を言います。
色欲、形貌(けいぼう)欲、威儀姿態(いぎしたい)欲、人相欲、言語音声欲、細滑(さいかつ)欲のことです。

霊光閃閃破肴中（れいこうせんせん　はこうちゅう）

掃除幻象無人我（そうじょげんしょう　むじんが）

如意展発妙無窮（にょいてんはつ　みょうむきゅう）

祭酒と言います。宴会の時必ず最上席の者が、まず最初に酒を供えて神を祀ることをします。つまり、その酒宴で飲まれる酒は、直会同様、神のお下がりであるということです。

この習慣は、孔子、老子の頃には既にあったといいますから、今より2600年以上前から伝わっていることになります。
道教でも、儒教でも神にお酒を捧げ、共に酒宴を開く事は喜ばしい事とされてきました。