masuda

絶食と嗜好の変化について　１　5/8
絶食と嗜好の変化について　２　5/9
絶食と嗜好の変化について　３ 5/10
絶食と嗜好の変化について　４ 5/11
絶食と嗜好の変化について　５ 5/14
絶食と嗜好の変化について　６　5/15

この時のババタヌキさんの絶食は、通常の絶食とは大きく違います。
それは、絶食と同時に「心身共鳴神法」が施術されていたことです。

「心身共鳴神法」は、その名前からも判るように身体にだけ作用するわけではありません。
意識に、そして心にも作用します。

食べ物などの、自分の異常に好きという感情や、過去の腹痛などの事故を引きずり、
以後食べられなくなっている食材の是正に役立ちます。

依存性のある物への思いを断ち切りたいときに、
食も断ち切ることで、思いが断ち切られていきます。

自分の食に対するこだわりの思いは、食を断ち切ることで、思いも断ち切ることが出来ます。

それは、もちろん、「心身共鳴神法」によって、意識や人格への作用が同時に起こることで可能になります。

「もとつきわみ意識図」中の人格による執着心、
「おいしい」等の過去の記憶が、その「おいしさ」を呼び起こして、
大脳が満足する記憶を思い出したい。

そのために、ババタヌキさんはビールを飲むことに依存していたのです。

しかし、「功は日常にあり」といわれるように、社会生活の中で耐えて、
日々、耐えて生きることが出来なかった訳ですから、
どんな理由があったにせよ脱落をしたと言われても仕方がないことです。
（張志祥先生は、常々「出家をしたり、山に籠もるようなことはしてはいけない。」と、仰っていました。）
自分の領域を広げたい思いがあったにせよ、大きな働きはしていません。
また、別な機会、張家にその力を授けた普善禅師が、
「わしは、自分の弟子（張志祥先生の祖父）の『死に水』を取ってやったのだが、
わし自身の『死に水』は、その孫である志祥が取ってくれたのじゃ。」

重慶に行くことを、遺言で勧めたのは、胡文甫（こぶんほ）師ではありませんか？

また、重慶に１０ヶ月行って学んできたとは、誰に学んだのですか？
（お父さんと類推しつつ、わざと聞いてみました。）
その通り、大伯父の胡文甫(張志祥先生の母方の修練者)に言われました。

重慶の師とは、私の父親です。私の父親が、隠れて生活をしておりました。

母親以外の者は知らないことです。
父は、正当な張家の伝承者として位置しておりながらも、その「沽券（こけん）」を捨てて、
自らの方途を自己で選ぶ道を選択しました。

歴史から受け継いだことではなくて、自らが体得したことをきわめて緻密に考えて、
それを開拓していく精神を持った人です。
伝承することを辞めたとき、父親は遙かかなた、重慶に居を構えて、隠遁生活を送ったわけです。

大伯父に言われるまで、父親に学ぶことはないものと思っていましたが、
極めて類を見ない貴重な体得をしておられたので、それまでの多くの師達に加えて学ぶことを許されたのです。
つじつまのあわないのは、承知なのですが、
父は張家の長子として生まれて、その道を捨てて、女房にその力を全て渡して隠遁生活をしました。

張先生のお話や著作の中には、お母さんのことは度々出てきても、
お父さんのことは一切出てくることがなかったので、なぜだろうと常々思っていました。

実は、誠に奇妙に思われるかもしれませんが、張家では三世代にわたり四代の掌門人が存在するのです。
志祥先生の父方の祖父が、普善禅師より衣鉢を賜り、
その子＝志祥先生の父に渡し、その父が妻である志祥先生の母に伝えたのです。

そして母より志祥先生に元極道は渡され、張家四代に伝えられたというわけです。
これは日本の十四代天皇（と言われている。実際は十六代）仲哀天皇、
その仲哀天皇がお亡くなりになった後、
その座を受け継いだ神功皇后（現在では天皇に数えられていませんが、実際はその座に着かれたそうです。）、
そして神功皇后の子（仲哀天皇の子ではありません。）である
十五代天皇（現在ではそう数えられている。実際は十八代になります。）応神天皇のお三方が、
二世代でありながら三代の天皇の座に着いたことと同じようなものです。
私が不思議に思ったきっかけは、張先生からのお話を書物にしていた二冊
（元極学混沌初開法：李大川編訳、元極功入門：広岡純著）を
読んだからです。二冊から、その大筋を拾ってみましょう。
ある禅師が亡くなる前に張志祥に「時が来たら必ず四川のある隠遁の高師を尋ねなさい。」と言い残した。

張志祥は、洞窟で老師に１０ヶ月教わって、故郷の故郷の張師村に戻りました。