masuda

「すわいしょう・そわか（注：ひと及びふたに関係なく）」をすると、
「屁」が出て困るという人が、何人か出てきました。
その話を聞いて、思い出した事があります。

４０年くらい前に読んだ事だけど、ＳＦ作家の星新一さんが、小松左京さんに手紙を出した。
宛先に、

「大阪府尻ヶ崎市ＸＸＸＸ　　　　　　　小松　左京　様」

とあったので、小松左京さんが抗議の返信をした。

「尻」が先ではなく、「尼」が正しいです。
「尸（しかばね）」の中は、「九」ではなく、「匕」です。

次に、星新一さんから謝りの手紙が来た。

申し訳ない、つい「九」と「匕」を書き間違えました。
今回は、間違えのないように、念を入れて書きました。
とあった。

宛先には、

「大阪府屁ヶ崎市ＸＸＸＸ　　　　　　　小松　左京　様」

と書いてあったそうな。
皆さんもお間違えのなきように・・・・。

以前、「伝右衛門」という味噌と溜まりを紹介した事があります。
私は、愛知の伝統的な味噌、一般には八丁味噌といわれる物と、そこから派生する溜まりが大好きです。

ところが、あまり知られていないような田舎の片隅で小規模に作り続けている「伝右衛門」や、

今回ご紹介する「南蔵・青木弥右ェ門」などに、伝統が守られ旨い味噌と溜まりが作り続けられているのです。

この二つの蔵の製品を比べてみると、伝右衛門の方が頑（かたく）なに製法を守り続けていて、
一般受けしにくいかもしれませんが、昔からの味噌と溜まりの味が残されていると言えましょう。

一方、弥右ェ門の方は、現代風な料理にも微妙に合わせられる美味さがあります。
まあ、これは個人的な好みの領域になるでしょうね。

ちょっと、お高いですよ。

加えて、「おふだ」のような、伝統的な事柄が差別化されたり、
迫害を受ける文化大革命の時に張志祥に渡すことを、禅師は知らされていましたから、
そこにも一工夫ありました。

現在の、日之本元極が広げようとしているときには、物が力を発揮するときですから、
この「おふだ」のように、物で人々の注目を集めるのも良しとするという事で、
再度使用が許されています。

普善禅師以降、使われはしませんでしたが、その技法や功力は脈々と伝えられ、
張志祥から日之本元極へと伝承されてきています。

張家が受け取る頃には、古い遺物は、打ち消される時代でしたから、
彼等も破棄しなければならなかったのですが、
もちろん張志祥も受けとっていました。

その作用は、明らかにされませんでしたが、
張志祥が書いた著作の表扉にある

太一道は、「おふだ」を、重要視したとされています。

張志祥に渡すことが定められていた

天が定めていた事ですから、彼はどうしても張家の人間に渡さなければなりませんでした。