日之本元極によって開発される数々の潜在能力、功法の原理など
以下、青字は増田、黒字は達磨大師の発言です。
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達磨大師の洗髄経に、重力方向への無形の振動が掛かることを追加することで、
今までに上げてきた効能の他にも、まだ効果や変化等がありますか？
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その効果というのは、黒い骨が白くなる。
つまりは、若返っていく。老化をすれば、歯が黒くなるように、
ほとんどのものは黒くなっていきますが、
骨も白くなっていきます。
密度が濃くなって、強度が増して、骨髄を造るような働きも強化されていきます。
若返りとまでは行かなくても、黒い骨が白くなる働きがあります。
黒い骨が白くなれば、貴男が上げた以下の四つの事柄は、すべて強化されます。
骨に問題の有る者の改善
血液状態の改善
免疫力の強化
関節の可動域を拡げる
ここに四つ書いてあることの中身は、結果的に一つなのです。
一方、手のひらの労宮から供給される気のエネルギーによって、
直接的に筋肉を触りながら癒していく按摩法では、特別な方法を取り入れています。
手（労宮）で触ったところに、労宮からの気のエネルギーの供給によって、
直接的に気が流れて按摩する動作により、
加速して気の流れを良くしつつ筋肉をほぐしていくという方法がとられています。
階ひとの按摩法でも、これと同じように直接的に労宮からの気のエネルギーによって、
撫ぜたところの部位に流れが加速されて、
筋肉内の気の流れが良くなっていくという方法が取られています。
さらに加えて、全身への大きな作用としては、上から押さえて離すような作用も
、同時に繰り繰り返しなされていて、順次全身の筋肉の気の流れをよくして、
和らげていく易筋経の真髄が生かされています。
手当法については、臓器にエネルギーを送り込むことを主たる目的にしていますから、
手を当てたところから、気のエネルギーは内臓に向かって直線的に送り込まれます。
この按摩で使われている方法とは全く別の方法、つまり座っていても、
じっとしていても気が流れるような、
洗随経と同じく漸進的な作用が盛り込まれています。
以下、青字は増田、黒字は達磨大師の発言です。
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このときに、糞・尿も排泄されますか？？
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人は逆に考えがちですが、小腸や大腸に返すということは、
腸管から再吸収されて、再び腎臓にも返るということですから、
腎臓にも腸にも負荷がかかるのです。
勿論、大小便に影響があらわれます。
これが出来なければ、増田の設計図が叶いません。
この下黄庭の処理機能が叶えば、増田の設計図が上手く機能します。
処理するところが叶わなければ、あなたの設計図が叶わないのです。
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ということは、三次元以前の静功では、この機能を入れない方が良いということですか？？？
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三次元以上の修練をしている者は、よりスムーズに排泄されて、
一次元、二次元、または階むの段階の者は、
修練段階に応じて録音教材が手伝うことになります。
従って、録音教材が下黄庭の処理機能を手伝って、
下黄庭を醸成していくことになりますから、
階むの期間が長い者は、それほど苦労せずに、三次元まで上がれることになります。
易筋経と 洗髄経 のこと
何人かの修練者の感覚では、今までの清昇濁降や手当法の易筋経というのは、
まるで周囲から輪ゴムを はめて移動させているかのようなマッサージ効果を施して、
気の流れをよくしている感じがするということでした。
ところが、階ふたの按摩法になると、その輪ゴムをはめたようなマッサージ効果のような気の流れ方をしないで、
手を当てている筋肉の中に直接的に気の流れる経脈ができあがっていって、
どんどん気が流れている感じするといいます。これは、どういうことでしょうか？
清昇濁降は、洗髄経に重きを置いています。
易筋経も取り入れていますが、洗髄経に重きを置いているのです。
同時に骨と筋肉を癒すことが行われていますが、
その作用は洗髄経の目的を十分に果たすがための補助的な役割を含んでいます。
筋肉が柔らかく解放されなければ骨が洗われにくく、
骨が筋肉の囚われから解放されることは非常に難しいことです。
そうでなければ骨が身体にとって正しい位置に矯正されていくことも難儀なことだからです。
ですから、洗髄経が流れるような、回転するような気の流れを伴って、
移動しているのに応じて、筋肉も外側から和らげるように
「押さえて離す」
という出毒素風呂と同じような原理を使って、
筋肉の中の気の流れを良くしています。
以下、青字は増田、黒字は達磨大師の発言です。
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今の増田の提案で、振動を付け加えた洗髄経・易筋経によって、
格段に有形の邪気が下黄庭に集まることになりました。
その集まった邪気を、有形のものから無形のものに変換する機能は、
ある程度下黄庭の機能がきちんと働かないと処理しきれないのです。
まだ下丹田とか、尾閭関の修練をしている者は、録音教材の効果によって、
あるところまでは無形に変換することは出来るけれども、
あなたが意図した効果を上げるためには、
下黄庭の修練までが終了しているかいなかで、その効果は大きく違ってきます。
下黄庭に邪気を無形に変える装置があるということは、
この下丹田の位置に大きく関係しています。
小腸のど真ん中、そして中脈上に位置するということが、
有形の肉体と無形の肉体とが、ちょうど重なって同じ役割をしているところになります。
有形のものを無形のものに変える作業など、ただ事では無く、
これは肉体に有形の物質を作用させて、無形に昇華させるということですから、
適切に肉体の中に無形となるべきものを昇華させて、
肉体に返しますから、肉体にも負荷のかかることになります。
つまり、肉体の随所から集まってきた有形の邪気を、
小腸や大腸に返しつつ、無形の形でも昇華させるという、
この仕組みが尋常ならざることなのです。
身体全体に、足全体、腕全体に、輪ゴムを締めて放すというような
筋肉に対して増田が発明した出毒素風呂に応用した
（血液、体液、気の流れに対する締めて放すことによる流れの強化）
そういうマッサージ効果を出現させています。
ただ単に、輪ゴムをはめたのでは勿論ありません。
その部分に負荷をかけることで、身体の奥の方からの凝りを和らげていくような効果もありますし、
出毒素風呂で応用されているように、その奥から邪気が表面に出て、
さらに外に排出され易いような条件を創るという作用も併せ持っています。
骨を洗う、筋肉を和らげる、そのことによって、座り続けても苦痛も無く、
まさに楽々と座り続けて、心を定めることが出来たのです。
そして更にそれだけではなく、座り続けることで、血流が悪くなって身体がやせ細ることもなく、
座り続けるにふさわしい筋肉が創られて、
１００年座っても直ぐに立って歩けるという筋力が、座っているだけ培われたわけです。
それが、洗随経と易筋経の極意です。
以下、青字は増田、黒字は達磨大師の発言です。
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増田の下黄庭のことを口外してはいけません。
しかし、細川の下黄庭を公開しなさい。
細川の下黄庭を公開して、下黄庭の働きを知らしめなさい。
下黄庭は、物質的な邪気を無形の邪気に変換する装置があるところです。
変換した物から、次々に中黄庭に昇華していき、
中黄庭でそれらは無形の空間に放り込まれていきます。
そのことは、すでに増田には話をしたところです。
下黄庭が、どれほど重要な働きをしているのか。
むしろ中黄庭よりも、重要な働きをしているのです。
中黄庭の働きは一定しており、すぐに外邪・内邪を外に吐き出しています。
無形の空間に連接して吐き出すことは高度ではありますが、
下黄庭よりは容易い（たやすい）ことです。
下黄庭の働きを、もう少しお話しなければなりません。
静功で、洗随経と易筋経双方とも生かされているのですか？
その双方が合わさった時の作用はどんなものなのでしょう？
伝えておきます。
先だって伝えたように、洗随経は上から下までが約１分３０～４０秒程度の移動で、
終了と飽和と準備の時間を経て、また上に戻るよう、上昇していきます。
それは手足、尻から頭というように、順番に上がっていきます。
手は肩の辺りを中心として、また別個の巡り方をします。
その動きは、増田が創った環排の経脈を使った気の流れを意味します。
易筋経も同時に働かせるとすれば、洗随経の気の動きと同じように、上から下へ、
または下から上に上がっていくのですが、その時にゴムのバンドを締めて放す、
また締めて放すというようなことを繰り返します。
以下、青字は増田、黒字は達磨大師の発言です。
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達磨大師が修練した時は、別に病に冒されていた訳ではありませんでしたから、
重力方向に振動を与えるなどという機能が必要ではなかったでしょうが、
今の修練を志す者には必要に思われます。
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あなたがいう、振動を与えるという方法は、すでに清昇濁降で取り入れられており、
さらに易筋経と洗髄経が加わったことによって、
清昇濁降の澱みない気の流れを保証していくという点で必然的に効果があがっています。
これに加えて、さらに効果を上げていくということですね。
太って体重が重い者には、地球の重力を十分に使って、
健康である身体が与えられて、強い骨が形成されます。
痩せて栄養が不足している者は、骨が弱くなります。
骨を丈夫にするためには、よく働くこと。
働けない者は弱っていく。
それが自然の摂理でした。
今後の食べ物が十分に無い世の中では、人々は細くなって動きも出来ない。
病気でどんどん死んでいく。
そんな世の中にあって、
じっとして修練をしているだけでも元気になって行く貴男の功法が、
そういう目的のために使われることを歓迎します。
それでは、あなたは設計図を作ってください。
洗随経の力を、静功でも使えるように、静功でこそ、その力を発揮させることが重要です。
上から下に、右回りに気のエネルギーが降りてきます。
洗髄経が働きます。身体の周りを、右回りに骨の周りを巡ります。
胴体だけでは無く、手も足も右回りに巡ります。
頭 ――＞ 胴体 ―＞ 尻 ―＞ 足
ˈ―＞ 手
上から下に、右回りで気が降りる。（この時間は約1分くらい）
いくつもの気の輪っかが、体中に巻き付き、右回りに上から下へと下りていきます。
その後、３０秒ぐらいは飽和状態になって、気は充満しています。
右回りがゆっくりと止まって、飽和して調和、その後ゆっくりと下から上に上がっていきます。
左回りの準備を始めます。
再び気のエネルギーの輪が、身体に巻き付くように、骨に沿って移動し始めます。
下から上に上がっていきます。
左回りに、ある程度のスピードを保ちつつ移動します。
下から上がっていくときにも約1分程度。
上に上がってしまうと、気のエネルギーは飽和状態になって、次の準備を始めます。
その回転の終了と飽和状態、そして次の回転の準備時間は、やはり３０秒ほどです。
頭 ＜―― 胴体 ＜― 尻 ＜― 足
↑
ˈ― 手
これをずっと繰り替えしながら、静功であっても、身体には常に気が巡り、気が満ちて骨を洗い、筋肉をほぐしています。
少しの動きも無い静功ですが、常に気は動き、身体を癒し、
心は定まり、一向に動じず、定心は恒常的に継続されます。
身体のこりや不調和はなく、塊のように動かずにいて心安らかに動じない。
これが叶う静功となります。
易筋経は身体の外側の筋肉に働くだけでは無く、内臓にも働きます。
内臓には邪気を搾り出すような力が働くようになっているのです。
